1. Warum C. G. Jung?

Carl Gustav Jung setzt sich zwischen alle Stühle: entgegen dem bis heute dominierenden wissenschaftlichen Weltbild behauptet er dass unbewusste Einheiten der Psyche existieren, die Menschen eigenständig steuern. Deswegen wird er von einem Großteil der Ärzte und Psychologen nicht ernst genommen. Aber entgegen allen üblichen esoterischen Doktrinen hält er sich mit seiner Modellentwicklung streng an das, was er an tausenden Menschen als Arzt beobachtet hat. Wo die Grenzen seiner Beobachtungen sind, deutet er in seinen Schriften nur noch Vermutungen an. Der Kern seiner Erkenntnis ist jedoch durch Erfahrung gewonnen, auch wenn seine Texte wegen uneinheitlicher Terminologie und mangels Strukturierung nicht wissenschaftlichen Ansprüchen genügen. Viele Esoteriker halten ihn für unvollständig, weil er nicht von metaphysischer, sondern nur von psychologischer Wirklichkeit im Sinne von Wirken spricht und sich von der vorherrschenden esoterischen Strömung seiner Zeit, der Theosophie, explizit abgrenzt (1), während die Vertreter klassischer Wissenschaftlichkeit ihm umgekehrt vorwerfen, metaphysisches Gedankengut in seine Trauminterpretation zu legen.

Weil er zwischen Baum und Borke sitzt, glauben manche, dass C.G. Jung bald in Vergessenheit geraten wird. Es könnte freilich auch ganz anders kommen: Vielleicht wird man bald entdecken, dass Jung genau in der Mitte aller östlichen und westlichen, sowie aller traditionellen, zeitgenössischen und zeitlos visionären (2) Weltanschauungen operiert; um uns Zugang zu dem zu verschaffen, was er die Mitte oder das Selbst oder höhere Bewusstsein nennt. Dies dürfte ziemlich das Gleiche sein wie ”Befreiung”, ”Erleuchtung” oder “Nirvana” in östlichen Religionen, ”das Werk” in der westlichen Alchemisten wie Paracelsus, Albertus Magnus etc., wie Jung u.a. nebenbei demonstriert. Seine dreifache Verankerung, - naturwissenschaftliche Kenntnis, Therapieerfahrung und Abgleich mit den Kulturen der Welt,- gibt ihm und uns als Leser die Sicherheit, es mit mehr als Spekulation zu tun zu haben. Die vierte Absicherung ist die stets zu spürende Vorsicht in der Aufstellung von Hypothesen.

Trotz dieser Vorsicht ist Jung wahrscheinlich der erste große Theoretiker und Empirist innerer Ausbildungen im 20. Jahrhundert geworden. Ohne seine Vorarbeit wäre das Werk etwa eines Ken Wilber kaum denkbar gewesen. Vieles von dem was heute in der Szene der transpersonalen Psychologie Standard ist, geht auf von Jung geschlagene Breschen zurück. Kaum einer der heutigen Vertreter hat annähernd so viel Empirie und geistesgeschichtliches Gepäck aufzuweisen, weswegen Jung ein Leuchtturm für westliche Menschen darstellt, die Verständnis menschlicher Entwicklungsmöglichkeiten suchen.

Allerdings ist der von Jung empfohlene praktische Weg der Entwicklung des Selbst, nämlich die von einem einschlägig geschulten Analytiker betriebene Traumanalyse, nicht für alle Menschen begehbar. Erstens ist es nicht einfach, einen umfassend in der Entschlüsselung von Traumsymbolen geschulten Analytiker dieser Richtung zu finden, der auch noch mit dem ”Patienten” harmoniert (z.B. in Bezug auf den ”Typ”, (3)). Zweitens haben, wie Jung selbst schreibt, nicht alle Menschen in diesem Sinne verwertbare Träume – und wenn, dann vielleicht auch nur in bestimmten Lebensphasen. Aber auch ohne sich in eine Jungsche Analyse begeben zu wollen, kann man Jungs Schriften gebrauchen: Jung schafft einen theoretischen Bezugsrahmen, Tiefenverständnis und Vergleichsmöglichkeiten. Deshalb muss er hier ausführlich vorgestellt werden. Diese Darstellung ist zugleich Ankerpunkt für die anderen, wesentlich kürzeren Darstellungen zu anderen Psychologen.

Die folgende, notwendigerweise verkürzende Darstellung konzentriert sich fast ausschließlich auf Elemente der Theorie Jungs, die letztlich am Ende einer erfolgreichen therapeutischen Entwicklung und damit eher kurz vor dem von Jung postulierten idealen inneren Zustand stehen. Therapeutische Aspekte, die zu Beginn bei den meisten Menschen in der Analyse im Vordergrund stehen werden, kommen damit zwangsläufig zu kurz.